白日夢

　　蔣勳的書一直在想看的列表裡，不過一直都還沒什麼機會讀；但有時候你不去找書，書也會跑來找你，所以這本書就以禮物的身分出現在我面前了哈哈！之前對蔣勳一直都不是很了解，只是覺得好像很常在書店看到他的作品，都是和美啊、藝術啊之類相關的；讀完這本書後，嗯......覺得他的文字很平淡，讀起來很順暢，但我覺得應該是我的人生太年輕吧，也可能是因為沒有像蔣勳一樣有到那麼多地方遊歷的經驗，所以其實有些體會不是很深刻；這是一本寫得很廣的書，寫旅遊、寫景色、寫詩詞、寫宗教、寫名畫、寫城市(本書都是短篇散文)......要能夠完整地體會書中的內容，也許沒有到他去過的地方，經歷相同的枝葉光影灑在身上的感覺，是沒有辦法的。不過這本書仍然讓我受益良多，以下就來分享分享書中讓我偶有會意的片段吧。

"陶淵明的「好讀書，不求甚解」，在學院某些教授眼中或許離經叛道，不夠認真求證。但是，作為一個優秀的創作者，陶淵明的「不求甚解」正是要「每有會意，欣然忘食」，他要的是「會意」，不要被古書綑綁束縛住。"（頁65）

　　這有點像我讀書的毛病，堅持要了解書裡每句話的意思，堅持寫心得，搞到後來好像在讀課本、寫作業。其實我也不是不知道看書是看緣分的，有緣你就「會意」了，無緣你就看不懂。但這可能是跟個性有關，得失心太重，付出必須得到相同的回報－我都付出這麼多時間看這本書了，怎麼能在小事情上放棄呢？我想這就是毛病所在。但毛病終究是很難改，受了這本書啟發，讀完後跑去讀《金剛經》，結果想當然爾當然是看不懂，結果又拿起手機開始查《金剛經》的白話翻譯，一句一句地章句訓詁！我想我真的要把「不求甚解」這幾個字好好地記在心裡才行......

　　我滿喜歡這本書寫蘇東坡的篇章，寫得很生動，也讓人對蘇東坡更了解了一點。蘇東坡貶到黃州，在市集喝酒被醉漢推罵，「自喜漸不為人識」，蔣勳說這就像參悟了《金剛經》裡寫的「無我相，無人相，無眾生相」（頁90-91），這感覺好像跟聖經裡寫的右臉被打了、左臉也要伸過去讓人打的道理一樣。當然這是很高的境界，不過「無我」跟拋棄尊嚴究竟是不是畫上等號的呢？在無我的境界裡，有沒有「讓無可讓」的事情呢？是否只要做得到被予取予求就等於到了無我的境界了呢？蔣勳寫道「惡緣可以無緣，也就清靜了」（頁137），惡緣轉化為無緣，究竟是消除惡緣，還是助長惡緣呢？希望未來的人生裡我能夠找到這些問題的解答。

"東坡說「多難畏人」，害怕人，遠離人，正是找到機會，好好給自己做一次孤獨的功課。這生命本來不是自己的，忙忙碌碌，總是為他人活著，什麼時候能回來好好做一次自己？"（頁95）

　　這段話讓我感到很有共鳴。遇到困境時，如何讓心境從怨天尤人到甘之如飴，這真的是很困難的事情......做孤獨的功課、好好做一次自己，很需要這樣。

"貪戀財物是貪，然而貪戀「救贖」，貪戀「覺悟」，會不會也是貪念？"（頁260）

　　這段話真是振聾發聵。追求宗教到底是為了什麼呢？脫離六道輪迴、死後上天堂、心靈慰藉......諸如此類，每個人付出自己的信仰終究好像有一個目的，但宗教要我們不要起貪念，那麼這些目的應當也屬於一種貪念。在許悔之寫的後記裡提到，在他西藏之旅時，因心肌梗塞正值復健的蔣勳以簡訊說「請代我在大昭寺前合十」，然而「蔣老師交代我的，是代他合掌，禮敬諸佛菩薩，他並沒有要我為他祈求諸佛菩薩」（頁306-307）。其實，原始宗教的起源是來自於對大自然的敬畏，如果要說宗教有什麼純粹而無目的性的存在理由，那麼禮敬諸佛菩薩我覺得是非常好的，並不一定要祈求什麼。也許以後經過寺廟我也會合十拜拜一下。

"朋友問我，為什麼回到巴黎畫畫？我想一想，好像不是「回到巴黎」，我說：「是回到我的二十五歲」"（頁288）

　　這段話好像讓我想起了十年前。我也懷念我的十八、九歲。

　　蔣勳說「美，像生命一樣，要在時間中經歷成住壞空」（頁240），就如同本書封面泰國無夢寺這些佛陀石像的斷體殘肢。在《起源》一書裡也提到物理的鐵則是「熵」，似有異曲同工之妙，萬物從成形伊始便注定邁向化為塵土的道路。